دلنوشته های مهرداد اکبری

مردنت بە اختیار بود. مانند رفتن بە کافە. سفارش دادن یک قهوە. مانند همیشە تلخ. دالان تاریک یا روشن مرگ را با اختیار بر گزیدی. مانند رفتن به استخر برای شنا. عریان شدی. داخل آب رفتی. مانند ماهی لیز خوردی و سرت را بیرون و داخل بردی و با دو دست خودت را لبه ی استخر آویزان کردی. نفس تازه کردی. راحت بدون اینکه مدیون کسی باشی یا کسی مدیونت باشد روی تخت ات دراز کشیدی، بدون آخرین دیدار با هیچکس، قرص های مانده ات را مشت کردی. با یک لیوان آب قورت دادی و مردی. خبر نداری جانانم. امروز به وقت اذان صبح، چهار نفر که زندگی را، آزادی را و زن را دوست داشتند. طناب به گردنشان انداختند و جانشان را گرفتند. تو ساکت مردی. تنها من فهمیدم که خودت را کشتی. آنهم بعد از مرگت. آنها جانانم. تمام عالم فهمیدند و تمام عالم سکوت کردند و تمام عالم شاهد بودند و تمام عالم الکی همدردی کردند و تمام عالم فردا فراموش می کنند. چه کار خوبی کردی جانانم. تو امروز جرو آن تمام عالم نبودی و از تمام عالم غافل بودی و تمام عالم را ترک کردی. جانانم چه خوب شد هرگز به تمام عالم امید نبستی. تمام عالم را به پشیزی نگرفتی. حتی عشق را یک شوخی احمقانه فرض کردی که دریک شب برای همیشه تمام می شود. جانانم. امروز همه در مرگ این چهار تن سهیم بودند. عکس هرچهار نفر را به رسم سهم شان به دیوار خانه ی مجازیشان چسباندند. فردا آن را بر می دارند تا افراد تازه نفس دیگر را بچسبانند. جانانممرگ چه سر گرمی خوبی برای مردم شده. چه تفریح مفرحی. جانانمهرگز جز یکی، هیچ شبکه ی اجتماعی نداشتی. تلویزیون را هرگز نگاه نکردی. سینما نرفتی. جز دوره ای که گفتی دوره ی جاهلیت بوده کتاب نخواندی. مرگ انتخاب تو نبود. انتخابت ادامه ندادن این زندگی دروغین بود. نفس نکشیدن در دلنوشته های مهرداد اکبری...

عروس و عزیز فارسی اند. کلمه اروس با الف در زبان اوستایی سه ریشه سپید، زیبا و راست دارد. در عربی از این کلمه وام گرفته شده؛ زیرا ریشه این کلمه، حالت دیگری در زبان عربی ندارد. در عربی زوجة است. عربی نیست، یونانی هست از خدای شهوت جنسی یونان به نام اروس است. برابر فارسی آن وِیو، وَیوگ یا بَیوگ است. جشن ازدواج هم جشن بیوگانی بود. در زبان های ایرانی، زازاکی ویو، ویوه؛ تاتی ویه، تالشی ویو است. پیشوندهای ا و ان در ایران باستان برای منفی کردن به‌کار رفته. نمونه: واژهٔ ژیژ چشم ناخشنود بوده؛ عکس آن اژیژ بوده؛ برای فهم اعراب ازیز و سپس عزیز شد. برای واژهٔ عروس نیز چنین تعبیری وجود دارد. ایران‌دخت مهرپرور- روزنامهٔ امرداد-ویکی- یافت نشد. "معنوی" از واژه "مینویی" همان بهشت است. رودکی: زمانی برق پرخنده زمانی رعد پرناله/ چنان مادر ابر سوک عروس سیزده ساله. فردوسی: جهان چون عروسی رسیده جوان/ پراز چشمه و باغ و آب روان نخستین که بنهاد گنج عروس/ ز چین و ز برطاس و از هند و روس. حافظ: مجو درستی عهد از جهان سست نهاد/ که این عجوز عروس هزار دامادست . + نوشته شده در ساعت توسط مهرداد اکبری  |  دلنوشته های مهرداد اکبری...

فروکاستن انسان به خرد، نابخردانه استفریدریش شیلر از زیبایی روح سخن می‌گوید. به باور این شاعر و فیلسوف آلمانی، روح زیبا از هم‌نشینی عقل و احساس پدید می‌آید. آنجاست که وظیفه با میل و اراده درمی‌آمیزد و انسان با میل خود، در عملکردش حضور دارد. الزام و اجبار به انجام کاری، روح انسان را نازیبا می‌کند. روح زیبایی خود را وامدار هارمونی خرد و احساس است. فروغلتیدن در خرد محض، یا به قول کانت، خرد ناب، گرچه ناممکن است، اما زیبایی روح را زائل می‌سازد. از سوی دیگر، انسانی که به ورطه‌ی احساس محض سقوط کند، گرچه چنین چیزی نیز ناممکن است، فقط اندوه و رنج برداشت می‌کند.روح نازیبا، نمی‌تواند سروده‌ای زیبا بسراید. شاعری که تنها به خرد بیاویزد، رها می‌شود بی پیوند در کهکشان بی‌ کسی. شاعری که در غرقاب احساس گرفتار بماند، نمی‌تواند آزادی روح را تجربه کند. روح زیبا، وادی آزادی ذهن است. + نوشته شده در ساعت توسط مهرداد اکبری  |  دلنوشته های مهرداد اکبری...

حقایق ووقایع) :بطور كلي وقايع رامی توان در قلمرو تاریخ برشمردو حقايق رادر قلمرو علم ، حقايق ازلي ، ابدي و پايدارند اما وقايع ناپايدارو متغيرند ، ‌ با تاریخی معين . اگربخواهیم مفهومی روشنتر بدست دهیم ، میشود به اموری حقیقی مانند خوبي و بدي اشاره کرد درصورتیکه خوب بودن یابدبودن اموري واقعی هستندکه میتوانند درمقاطع مختلف زمانی ومکانی برخلاف ماهیت حقیقی خود تغییر حالت دهند. حقايق برخلاف وقايع كه معمولاً در قالبي معين و در محدوده مكاني و زماني مشخص و محدود قابل بيان هستند ، حقيقت پديده اي بي كران ، لامكان و بي در زماني است كه نتايج و اثرات كشف آن جهان شمول است و از ثمرات آن همه انسانها منتفع مي گردند . به عبارت ديگر اشياء و پديده هاي حقيقي ثابت ، پايدار غير قابل تغيير ، طبيعي و داراي قدر مطلقند در صورتيكه وقايع همواره مي توانند ناپايدار ، متغير و يا مصنوعي با اشكالي از ويژگيهاي تفسيري معني گيرند . به همين لحاظ است كه وقايع را مي توان ساخت امّا حقايق را تنها مي توان كشف كرد . چنانچه حقايق مكشوف نباشد همواره اين احتمال وجود خواهد داشت كه وقايعي ساخته و پرداخت شوند كه نه تنها وفق مراد انسان نباشد بلكه انسانها را نيز از مسير اصلي و اهداف از پيش تعيين شده باز داشته و منحرف سازند . هم از اين روست كه حقيقت نه قابل تغيير است و نه قابل انكار اما واقعيت را مي توان جابجا يا به طرق مختلف نشان داد . هر انديشه حقيقي انگاره اي است كه همواره در حال پرواز است تا آميزه اي زيبا را در آينده مژده دهد و طبعاً در جايي فرود خواهد آمد كه آزادي بيان و عقيده خانه داشته باشد . محقق همانطوريكه از نامش پيداست در جستجوي حقيقت است ، پس ذاتاً با جوهره سر و كار دارد نه با ظاهر اشياء و پديده ها ، محقق به دنبال دلنوشته های مهرداد اکبری...

این چە زمانەای بود بە دنیا آمدیم! کە تمام روزهای سپری شدەی عمرمان همراە با مرگ و اعدام و کشتار و جنایت بود.هرجا که نگاه می کنم خونین استاز خون پرنده ای گلی رنگین استدر ماتم گل پرنده می موید و گلاز داغ دل پرنده داغ آجین استفانوس هزار شعله اما در بادمی سوزد و سرخوش است و چین واچین استیعنی که به اشک و مویه خود گم نکنیاز عشـق هر آنچه می رسد شیرین است + نوشته شده در ساعت توسط مهرداد اکبری  |  دلنوشته های مهرداد اکبری...

دلنوشته های مهرداد اکبری...